Эмиль Шукуров, руководитель Экологического движения «Алейне», профессор, доктор географических наук
Традиционные народы жили на основе традиций, прежде всего, таких, как система табу, которые не объясняются, но выполняются. Система запретов, предписаний, табу, предпочтении, отрицательных отношений – все это выстроилось не на основе знаний, а на основе культуры. Это была культура предпочтений, которая дальше оформлялась в мифы, сказки, притчи, различные формы устного творчества. Все формы культуры, которые возникли, через эмоциональные сферы организовывали человеческое восприятие и человеческое поведение.
У кыргызов можно видеть, что вся культура, язык, обычаи, традиции и т.д. — все привязано к определенной среде, к определенному образу жизни, а именно — к кочевому образу жизни, к жизни в среде, где главным источником бытования является скот и кочевое скотоводство. Главной задачей при этом, осознанно или неосознанно, было неистощителыное использование пастбищ. В эту культуру, традиции были вмонтированы очень многие предписания и ограничения, связанные с взаимодействием с биологической средой. Поэтому биологическое разнообразие нашло свое адекватное отражение в кочевой культуре, и кочевая культура тоже была адекватна разнообразию, в которую был включен кочевой народ.
Когда практически все кочевые народы стали переходить и перешли к оседлому образу жизни, когда они под влиянием глобализации стали терять свои традиции и культуру, остро встала проблема исчезновения биокультурного разнообразия. Это грозит не только существованию самих традиционных народов, но и существованию человечества в целом, потому что западная цивилизация или китайская цивилизация при всем своем могуществе, это всего лишь один из способов восприятия мира. Должно существовать огромное количество способов восприятия мира, чтобы вместе, во всей совокупности человечество соответствовало этому миру. Это слишком сложный мир, чтобы каким-то одним способом или одним языком мир постичь и соответствовать ему. (далее…)
